Если разбирать историю кельтского орнамента можно обнаружить ряд нестыковок и несоответствий. Существует большое количество предметов быта, стилизованных предметов, сказок, того времени, дошедших до нас. Глядя на них, можно заметить родство кельтского стиля с византийским и славянским направлениями. Но если сопоставить древнюю кельтскую космогонию с его растительной основой, а тем боле тем более «звериным» мотивами – можно найти много несоответствий. И тут дело не в инородных элементах, а в смене их преобладания над другими. На всей территории Евразии была хорошо известна и распространена так называемая «плетенка». Но именно за счёт своих особенных «древесных» предпочтений, ареал кельтской культуры держалась единым особняком. Проявлялось это в неповторимых орнаментах – плетениях и узлах. Тогда возникает вопрос, откуда могли взяться звериные мотивы среди всей этой флоры? Может быть именно тогда, когда суждено было повстречаться скифам и кельтам в полной боевой раскраске? Тогда же фигурировали отдельно развивающиеся прослойки из славянских и готских племен. Все они имели свой определённый колорит татуировок. Ко всему прочему к творчеству примешался романский стиль, за счёт индоарийских викингов, осевших на севере Франции. Среди всего этого разнообразного влияния достаточно сложно разобраться, что в кельтских татуировках подлинного, а что приобретённого. Да, и, скорей всего, у самих кельтов не было своих «фирменных» татуировок, также как и сейчас, это было смешение нескольких схожих стилей, который получил своё общее ёмкое название – кельтский стиль.